「愙斋书法」书法入门指南——自学书法的8大思路(难过精品)

时间:2021-06-25 07:54 作者:博亚体育app
本文摘要:清人松年说过:“书画之道,纵有师授,全赖自己用心研求。”不错,书法学习能够获得老师的详细指导,受益是非浅的,但问题的基础还赖于自己的勤奋努力和用心研求。那么,自学书法应接纳什么样的态度和选取什么样的方法,这是能否入门的首要问题。 历代学书乐成者方法不尽相同,各有各的途径和履历,所以无须强求统一。只有“得法”二字十分重要,是人们配合寻找的入门钥匙和认真研究的课题。

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清人松年说过:“书画之道,纵有师授,全赖自己用心研求。”不错,书法学习能够获得老师的详细指导,受益是非浅的,但问题的基础还赖于自己的勤奋努力和用心研求。那么,自学书法应接纳什么样的态度和选取什么样的方法,这是能否入门的首要问题。

历代学书乐成者方法不尽相同,各有各的途径和履历,所以无须强求统一。只有“得法”二字十分重要,是人们配合寻找的入门钥匙和认真研究的课题。

下面,总结前贤得失,归纳如下,供自学者参考:一、书法理论是焦点指导学书大致可以分为理论学习和实践(临习)学习两个方面。我们知道,理论是从实践中总结或提炼出来的。正确的理论往往展现着事物生长的客观纪律,是正确认识世界和革新世界的“认识论”和“方法论”。正确的书法理论是乐成书法学习的“认识论”和“方法论,每个致力于学书的人都应该掌握这一“认识论”和“方法论”。

学习书法理论和举行书法实践的关系是“知” 和“行”的关系。知就是“认知”,就是“有正确的导向”。这个“知”越多越全面,“行”就越自觉,越对路,越有掌握早日到达目的。因此将书法理论作为书法实践的指导思想是很是须要的。

所谓书法理论,从另一个角度说,实是前人的乐成履历或失败教训。不学前人履历,就有可能事倍功半;不吸取前人教训,就有可能重蹈失败旧辙。所以善于学书的人,决不盲目实践,一定要以理论为指导,以前贤履历和教训为借鉴,努力找到一条适合自己走的灼烁大道,从而提高效率,淘汰失败,简化和优化学习历程。理论是自学者的“老师”,寻找正确的理论是寻找“优秀的老师”。

有了“老师”并不即是一定有胜利的保证,只有有了“优秀的老师”才有乐成的掌握。所以,我们还要善于区别哪是可取的“正确理论”,哪是不行取的“错误理论”,决不能够掉以轻心。二、实用是前提书法,具有鲜明的艺术性和广泛的使用性。

只要汉字和汉语存在,它就无法成为独立于之外的纯鉴赏的艺术。自古以来的书法作品,都是写汉字和写文辞的。这种以汉字为造型之象和以文辞为书写内容的艺术,原本是以汉字实用为第一功用的,或说是以汉字实用为前提的。

 这就说明,看待书法不能仅仅思量艺术浏览的一面,还要兼顾到汉字实用的一面。学习书法要老老实实地写汉字,既要把汉字写正确,又要将语言写通顺(固然另有更高的要求),起码要让人家认清和看懂,因为这是艺术语言与艺术表达的基础。

若能兼善字美文美更好。相反,学习书法不写汉字,不写文辞(诗、文等等),想完全脱离汉字与实用,理同想当医生却不愿学诊断,不愿学药理一样,势必会丢掉基础。况且,我们学习书法艺术,并非仅仅要去当个艺术家(也不行能所有学习书法的人都成为艺术家)。

更多的目的是要学好和用好中国的汉字,提高对汉字的艺术书写能力和艺术鉴赏能力,从而优化和改善对汉字的日常使用效果。纵然是书家的书写,也不全是为了缔造艺术品,比力多的时候还是一般使用性书写。

书法艺术要想更好地抒情达性,缺少了兼有汉字实用的品质(前提),就缺少了作者思想的内在和中国传统文化秘闻的信息,其生命力也一定受到影响。三、临帖是唯一捷径临帖是学书之路的起点,是书法入门的捷径。历代书家都很重视临帖。

王铎说:“学书不参通古碑书法,终不古,为俗笔也。”宋曹说:“必以昔人为法,尔后能悟生于古法之外也。”马一浮说:“学书须是无一笔无来源,方能入雅。”昔人法帖多为历史筛选留下的书法范本,记载着前人用笔、结体、结构(章法)等规则和艺术思想以及艺术表达的乐成履历。

通过对它的心追手摹,淘汰自己的探索和弯路,最直接地最快地找到书法艺术的真谛和秘密。临帖实是入门的一条捷径。不外,历代的碑帖繁多,而且还在继续发现和接连出书。这众多的碑帖,因书写者的艺术能力崎岖不齐或书写的目的差别,虽然都有价值,但品位不等。

有的不能作为“法书”,甚至,不值得效法。所以还要审慎选帖。“选帖”如“择师”,昔人有“取法乎上”的教诲,我们不能随便跟随,更不能拜倒在劣书、怪书、病书、俗书者的脚下。四、楷书是基础昔人的法帖,真(楷)、草、隶、篆种类多样,从何入手最为合适呢?向来书家(书论家)各持言辞,认识纷歧。

我以为楷书是基础,从楷书入手更为妥帖:1、初学书法,应先重规则和法度,方能步入正确轨道。楷书八法(横、竖、撇、捺、点、钩、挑、折)齐备,最为严格,以此绳之,可算严师严教,定能精进。

楷书笔势稳健,如慢行动,一招一式,皆完整到位,规范有致。其点画和结构,很是精致,最能训练基本功夫,最能造就不浮不躁的心境。

是得法、入门的正道。近人潘天寿说得好:“开始学书法,必须求规则,要正规,要从正楷开始。”2、初学书法,应遵序次,先静后动,方能提高效益。

楷如立,气象稳静。行如行,草如跑,气象飞动。学过楷书,再学行书和草书,正是先静后动,切合操作法式,越发利便转换。

所以宋朝苏东坡很有哲理地说:“书法备于正书,溢而为行草。未能正书,而能行草,犹未尝庄语,而辄放言,无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说:“初学书,先学真书,此不失节也。

若不先学真书,便学纵体,为宗主后,却学真体,难成矣!”3、初学书法,应从利便之处入手,方能早见结果。在汉字书体形成和演变的时序上,楷书是最后定型的字体,是今天我们使用最广和最普及的字体。我们对它的面目更感应熟悉可近,今后入手,比起从篆、隶、草(行)入手,淘汰了识辨方面的难题。

而且学了马上益于日常实用,又多了一项结果,何乐而不为呢?五、笔法是关键“笔法是写字点画用笔的方法”(沈尹默《论书论》)。“书法以用笔为上,而结字亦须工,盖结字因时相传,用笔千古不易”(赵孟 《兰亭十三跋》)。

“书法之妙,全在运笔。该举其要,尽于周遭。利用极熟,自有巧妙”(康有为《广艺舟双揖》)。

对于笔法,昔人都赋予了极高的评价和极大的重视,因为它是书写的关键。写字因用笔差别,或称刷字,或谓填字,或叫涂鸭……,其效果大径相庭。

笔法,在运用历程中,体现为提、按、绞、翻或使、转、缓、疾等等,而在写出的字迹(墨迹)上,则体现为轻、重、圆、方或连、断、润、躁等等。这正是艺术气势派头的展现处,正是艺术语言的深邃处,差之毫厘,则异之千里。笔法的精湛、富厚和庞大,最不容忽视,也很费功夫。

掌握了种种笔势的写法,点画才更富变化,书写才越发生动。若能运用自如,脱手入化,可以说就掌握了书法的关键。六、学富是门路学书成就的高下,仅靠书法技法理论和临帖实践是不够的。

还必须增强多方面的知识修养和艺术修养。如历史的沿革、文字学知识、碑和帖的问题、刻石的问题、墨迹及其真伪的问题,历代书家的问题,另有文学、美学、哲学、品德修养、揖让进退、甚至姊妹艺术的问题等等,都要尽可能多地去学习、研究和掌握,才气富厚书家头脑的宝库,才气富厚书法艺术创作的内含,才气提高书法作品的艺术品味。学书强调以学问来滋养,“胸中无斗墨,何以运管城”?我把有技法理论和精熟实践功力比作“良种”(好苗),而把多方面的知识修养和艺术修养喻为“空气、水分、土壤和阳光”(适宜的情况),好苗必须有好情况才气茁壮发展。

所以,学富是攀缘艺术岑岭的门路,一定要努力打造。七、勤苦是通途书法实践必须强调足够的量。

也就是要下足够的功夫,“功夫不至无以极其致”(吴玉如)。“张伯英临池学书,池水尽墨,永师登楼不下,四十余年。张公精熟,号为草圣,永师拘滞,终能著名。以此而言,非一朝一夕能尽美。

俗云:‘书无百日工’,益悠悠之谈也。宜白首攻之,岂可百日乎!”(徐浩《论书》)。学习书法是件苦差事,没有刻苦精神,没有耐久的恒心,是不会有结果的。

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昔人早就有履历和体会,米芾说:“一日不书便觉思涩,想昔人未尝片时废书也。”苏轼说:“笔成冢,墨成池,不及羲之即献之,笔秃千管,墨磨万铤,不作张芝作索靖。

”看来,勤奋与受苦习书是掌握和运用书法技巧的通途。天天使用毛笔工具的昔人尚不敢懈怠,况且我们呢?八、悟化是自立何绍基说:“书家须自立门户,其旨在熔铸昔人,自成一家”。所以,学书要求学象古帖,学好传统,不是最终目的。仅仅是为了以古法为则,以昔人为鉴,优化我们的学习历程。

要真正做到熔铸昔人,自立门户,就必须活学活用。通过对古帖的临习,通过对点画、结构的研究,学到笔法技巧,学到精神意度,学到审美思想,悟出其中原理,找到适合消化吸收的营养充实自己。

打个例如,叫作“吃猪肉长人肉”。这就是转化和活用。我们须知,“悟化”是出帖和著我的重要环节,是自立的重要标志。

不能“悟化”,就不能熔铸,就不能出新,视为死学。需要提醒的是,“悟”和“化”,不能着急,不能刻意,应循序渐进,“水到渠成”。昔人并不先推书荣,而是把学问看得更重。

王羲之、颜真卿的字是公认的好字,但他们并不以书为业,也不是为当书家才去写字,而是兼善的。所以,有人把习书看成耕作,提出:“只管耕作,不问收获,”意在自然形成。

或说是“无意于佳乃佳”,“功到自然成”。习书大可不必过早担忧效果,只要耕作,定有收获。善书的人,首先不担忧“悟化”不了,而担忧学力不够。

事实上,人和人都是有区此外,要完全学象别人也是不行能的。那就不必担忧不“化”。想当“书奴”也未必就有资格。

再说,学习昔人又不行能是一点不动头脑的,所以也不必担忧不能“悟”。“悟” 和“化”对于谁都市有的,只是有“大悟”、“大化”和“小悟”、“小化”的区别,有“彻悟”、“优化”和“错悟”、“劣化”的差别。其中学力如何,是“悟”、“化”优劣的一个重要因素。


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